棟木

これは雪の中、クレーンを使っておろされたばかりの棟木だ。

土蔵に使われていた最大の材がこれである。屋根を支える棟木二本が中央の大黒柱でつながっている。建物は七間の長さがあるので、それぞれ三間半の長さということになる。

岩井沢さんの話では、それぞれが1トン近い重さであったそうである。

大黒柱との結合部分のホゾのようす。

『解体の儀』

この写真は07年3月29日の日付である。岩井沢工務所が撮影したものをコピーしてもらった。再利用するための 建物の解体は、ただ壊すだけの解体とは比較にならない時間と神経を必要とするであろう。厳しい冬が終わってから作業を開始したはずなのに、このときは3月の末にこれだけの降雪があった。苦労がしのばれるというものだ。


この写真を見るたびに感じることがある。十数本の柱が直立している様子が独特の清清しさをかもし出しているのだ。また背後に大木があること、それに雪景色の中であること、そういった状況が何かおごそかな、宗教的な雰囲気を漂わせているように感じる。祭壇の前に立っているかのような。


青の作業着を着た現場の人が作業の具合を点検しているのであろうか。重要な儀式を控えた神官に見えなくもない。

二重の屋根

去年3月の土蔵解体のときにはかなり多くの写真を撮った。多く撮ったつもりであったが、もっといろんな角度から撮っておけばよかったと後悔しきりである。今になって写真を見ていると、現在の様子と比べることができるし、普段は見ることのない建物の内部構造を見ることもできる。とても面白いのだ。

たとえば屋根。たいていの建物で屋根には瓦やトタンやカヤが葺いてある。それは見えるけれど、その下はどうなっているのだろう。屋根裏は暗くて、ホコリだらけで、湿っていて、変なにおいがして、時にはうれしくない生き物がいるかもしれないから、できればのぞき込みたくない場所だ。だから解体のときが貴重なのである。
この写真は屋根と壁をすっかり取り去って、構造材だけの骨組状態になったときのものだ。

一方こちらは、その少し前の状態。 屋根も壁もまだ少し残っている。そして屋根が二重になっている様子がよく分かる。

同じ写真の屋根の部分を拡大したのがこれだ。 下の屋根は壁に続いていて、厚い土がしかれていた。断熱、防湿のために昔の人があみ出した工夫であったのだろう。二ヶ所に矢印を描きこんである。そこを別の角度から撮ったのが次の写真である。

その部分の様子はこのように材が交差している。
こんなのがよく見えれば 随分しゃれていると思うのだが、普段は目に見えないところであるのが残念。外側の屋根とその下の屋根との間には、かなりの空間がとってあるということだ。 昆鳥庵では、ここには現代の断熱材がたっぷりと敷いてある。そのおかげで四代目は初めての冬の厳しい寒さをしのぐことができた。夏の暑さに対する効果はまもなくわかるだろう。

「ろ」と｢竹｣

解体の写真を見ていたら、大黒柱の近くの垂木に「ろ」と文字が書いてあることに気づいた。

「ろ」だけではなく、その左の方には｢竹」とあるのも見える。

昆鳥庵ではこの部分が台所とダイニングとの境目になった。この角度では大黒柱は見えないし、ガラスの欄間を取り付けたので、様子は変わってしまった。

「ろ」の字も｢竹｣の字も何かの目印と思われる。このほかにも数ヶ所だけに文字が残っているが、落書きみたいなものはどこにも見当たらない。

井桁の構造

土蔵の解体は2007年3月に行われた。引き続きそのときの写真である。

建物は４間X７間の単純な長方形で、四囲の壁には写真のように、ほぼ半間の間隔で柱が立ち、それと交差する横板が井桁格子状に組まれていた。

柱は外壁に塗りこめられていたから、その様子は解体時でなければ見えない。 もっとも建物の内部では右の写真のように、縦の柱も横板も露出していたから、 どのようになっているかを理解することはできたであろうが、壁全体がこのような井桁状態であることを目にする機会はありえなかった。

昆鳥庵では、壁の柱は残してもらった。もちろん掃きだしや出入り口になったところなどは、残すことができなかったけれど、窓のサイズも柱の間隔にあわせて可能な限り残してもらった。横板はすべて取った。土蔵にはわずかな窓しかないので井桁でもかまわないけれど、住まいとなるとうまく行かない。

現在の昆鳥庵の出窓を外から見たのが左の写真である。上の解体写真の一階に幅一間の大きな出窓をふたつ作ってもらった。窓の中央には元の柱が残っている。出窓だからこれができた。

部屋の中から見ると右の写真のようになる。かつて横板が通っていた細長いホゾ穴が建物の過去を語っているかのようだ。

（御所野博物館のYさんから、鳥取環境大学の浅川教授がで姉帯の土蔵を調査された際のことがブログLablogで紹介されていると教えてもらった。ありがとうございました。）

家紋

御所野博物館に収蔵されている漆蝋の製造に関する道具類以外にも、土蔵にはいろんなものがあったようだ。学芸員Yさんの話では、多くは地域の小学校にあるはずだとのことであった。

土蔵の解体は去年の3月に行われた。四代目も様子を見に行った。写真はそのときのものである。 ちょうど今から一年前はこんな姿であったのだ。

内部はほとんどがらんどうであった。なぜか小さな木のイスが残っていた。直線の板を組み合わせただけの、無骨なイスだ。よく見るとイスの背中に家紋らしき模様がくりぬいてあった。同じものが二脚あった。おそらく処分されそうな感じがしたので、二つとももらってきた。

家紋部分を拡大したのが右の写真。 インタネットで調べてみたら花菱紋 というものであることがわかった。なかなか繊細な曲線をくりぬいて、丁寧に作ってある。土蔵の所有者の家紋であろうか。なんとも由緒を感じさせる。

現在は植木類がごちゃごちゃと置いてある。

蝋しぼり

博物館に収蔵されているのは漆蝋を絞るための道具類一式だ。いろいろあったけれど、わかりやすい物を取り上げる。

左はくさび、右は杵である。

これだけではどのように使うのかがよく分からない。そこでもう一つ、博物館で買った｢岩手県北地方の漆蝋」という報告書の表紙を借りる。下の写真である。下帯だけの男が二人で杵を振るっている場面である。

大きな材木の中央に案外小さな窪みがあって、そこに蒸した漆の実を入れた袋を置いて、両側からくさびではさみ付けているのである。くさびの締め付けを強くするために、上から杵でたたく。すると下から蝋がたれるので、それを集めるわけだ。

このとき落ちてきた蝋を受けるのが、前回書いた組み立て式の箱である。蝋が冷えて固まってから箱板を外せば、蝋の塊をすぐに取り出すことができる。組み立て式の箱でないと、塊は簡単には出てこない。 組み立て式になっている意味がようやくわかった。 右下の写真が蝋の塊である。大きなブロックのようだ。漆蝋の生産は昭和の初期には終わっていたようだから、この蝋も相当に古い。

それにしても蝋作りはずいぶんと大掛かりなものである。かつては蝋がそれだけ重要な産品として売買されたということである。土蔵の所有者は、姉帯村だけではなく、近隣一帯の大地主であったようで、多くの住民から漆の実を買い集めて蝋の生産を手がけていたそうである。

御所野縄文博物館にて

3月16日の日曜日、一戸町にある御所野縄文公園の博物館へ出かけた。

インタネットで検索した14日に博物館に電話をかけて、去年の企画展で展示された漆蝋関係の道具は岩手日報の記事に出ていたものであること、現在展示は終わったがその道具類は博物館に収蔵されていることを確認した。そして土蔵を移築してもらって、現在わたしがそこに住んでいることを話し、ゆかりの道具をぜひ見たいとお願いしておいたのである。電話の向こうでは、こころよく願いを受けてもらえた。

というわけで、首尾よく16日には博物館の学芸員Yさんに案内していただいた。

この写真で右下の板に｢文化九歳　申六月　賀」と記されている。新聞記事にもなった日付である。

板は五枚一組で縛られていた。それぞれに年号が記されている。たとえば左上の板には｢慶応」の年号が見える。板はばらばらであるが、蝋を固める際に、その都度箱に組み立てたものらしい。

右の写真は、博物館の売店で売られていた写真資料の表紙である。中央に組み立てたものが写っている。

毎年一つの箱を新たに作っては年号を書き記したのだろうか。と思ったら、年が書かれていないのもあった。下の写真では、右下に｢姉帯村」とあり、中央には大きく「穢」と書いてある。

姉帯村は土蔵のあった地域名であるからよいとして、中央の｢穢」（けがれ）の文字は何だろう。文化九年の板に書かれたのは｢賀」で、おめでたい文字が使われているのに、その正反対とは。まあ、いろいろな風習があるのだろうとは思うが。

話はそれるが、初めて土蔵を見に行ったときに、｢姉帯」の地名表示を何と読むのか戸惑った。これは「あねたい」と読む。学芸員のYさんによれば、アイヌ語でアネは｢細長い」、タイは｢森｣を意味するそうだ。岩手県北部にはアイヌ語に由来する地名が多く残っているようだ。

文化九年の箱

再び岩手日報の記事である。



この記事によれば、発見された漆蝋関係の箱板に「1812年(文化九年）」の古い記述があったとのことだ。

確かに、四代目が岩井沢工務所から最初に話を聞いたときは、200年近く前に建てられたものかもしれないとのことだった。この箱の発見が推測の根拠になっていたのである。

亀吉ほかの大工が土蔵を建てたのは、明治15年であるが、そのことは蔵全体を解体するまではわからなかった。時が経つにつれて土蔵を所有している一家も代が変わり、建設の年代がわからなくなって行ったのである。棟梁たちの署名がなければ永久にわからなくなっていたことであろう。記録がいかに重要な役割を果たすものかを改めて知らされた。

それにしても、文化九年の箱はどんな箱だろう。箱が作られてから土蔵が建つまでに既に60年が経っていたのだから、当時でも古い箱であったはずだ。よほど物持ちのよい人たちであったのか、よほど立派なしっかりした箱であったのか。一度は見る価値がありそうだ。

発見された品々は町に寄贈されたと記事にあるので、機会があれば見に行きたいものだとかねて思っていた。インターネットで検索をしているうちに、一戸町の御所野博物館で昨年漆関係の企画展があったこと、その中に記事に出てくる発見物が含まれていることがわかった。

大黒柱と大梁

大黒柱と大梁との結合部分はこの写真のとおりである。表面からは何も見えないけれど、この中にはいろいろな細工があるわけだ。初代亀吉ほかの署名があるのは、どうやらこの写真の反対側のようである。左奥は、一階が台所、二階が寝室になった。




それにしても我らが初代亀吉の署名が他の二人からやや離れているのが気になる。棟梁である末太郎と富太良は同格の熟練大工であったのに対して、亀吉はまだ見習い大工であったのだろうか。年齢も一番の年下であったのかもしれない。

しかしよく見れば、亀吉の筆跡はあとの二人よりもかなり達者であるように見える。案外亀吉は腕のいい古参の大工であったが、棟梁にはなれない家系の人であったのかもしれない。

この署名一つを見ているだけで、いろいろなことを考えさせられるものだ。

土蔵ができたのは

昆鳥庵の前身である一戸の土蔵はいつ建てられたのか。

それは明治15年12月であることがわかっている。なぜわかるかというと、大黒柱の中央部分に写真のように大きなほぞ穴が開いていて、そこに「明治十五年十二月十九日」と日付が明記されているからである。その下には「一戸大工棟梁　末太郎　富太郎　亀吉」と三人の名前がある。

大黒柱は、このほぞ穴の部分で、二階を支える大梁と結合している。だから建物全体を解体する機会でなければ、この表記は人の目に触れることがない。125年間隠されていた三人の名前は、解体後わずかな期間だけ外気に触れ、再び昆鳥庵の中心に納められた。

これを目にする次の人は誰であろうか。いつであろうか。

漆蝋の発見

2006年9月に一戸の土蔵を見に行ってからほどなくして岩手日報という地元の新聞に写真の記事が出た。

見出しは　－「漆蝋」の塊見つかる　一戸で県内初　地域産業の貴重資料ー　とあった。見つかったのは約26キロの漆蝋の塊三個、蝋を流し込む組み立て式蝋箱の箱板、蝋を搾るための竹細工の蝋締めかごなど150点であったそうだ。記事によれば、2006年8月に姉帯の旧家駒木家の土蔵で取り壊しに伴う調査で発見され、町に寄贈されたとのこと。

移築の話を伝えてくれた岩井澤工務所によれば、記事にある土蔵は正に見に行ったばかりの土蔵であった。調査は一戸町教育委員会が行ったもので、その際に土蔵の正確な図面が作成されたらしい。図面の写しをいただいた。

この図面には建物の寸法だけでなく、使われた材の種類も書かれていて、この手の知識に乏しい不肖の四代目にはとても貴重な資料である。

持ち上げられた屋根

大黒柱の上には棟木が乗っている。これが屋根の全体を支えているわけだ。

　
棟木の上に若干の空間が空いているのが見える。これでもともとの屋根を約30ｃｍ高く持ち上げている。なぜこんな工夫をしたのか。

こちらの写真は和室である。


障子の上の太い横板に細長い三つのくぼみが見える。このくぼみは単なる飾りではない。もともとはその30ｃｍ上にある斜めの垂木がそこにはまっていた。くぼみの高さは床から160センチほど。つまり初代亀吉が建てた土蔵のままでは壁際に立つと、頭がつかえるのである。

土蔵は人がいつも住む建物ではないからそれでも良かったが、住まいとしては窮屈だろう。こんな風に屋根の全体を持ち上げることによって、四代目は快適な生活を保証されているのである。ありがたい。

大黒柱

2006年9月、はじめて見た土蔵の二階。 写真で見ると、天井の左奥には大きなきのこが育っているのが分かる。現場ではあまりはっきりした記憶がない。見えていなかったのかもしれない。


いろんなものが雑然と置いてあって、住居になった時に狭いのか広いのか、よくわからなかった。床面積は28坪あるので、二階建てならその倍の56坪になる。外国での生活は別として、今まで暮らした日本の家の中ではだんとつの広さになる。しかしその時受けた印象では決して広いとは思わなかったし、天井もむしろ低い感じがした。

現在の大黒柱は吹き抜けに面している。左奥は独立した寝室になった。もうひとつの大きな変化は天井の高さである。棟木の上に約30センチの空間ができたのである。（続く）

昆鳥庵の朝

2008年2月29日06時30分、昆鳥庵の窓ガラスに朝日が反射している。

岩手県北部の小さな町一戸に、引き取り手がなければ取り壊すしかない古い土蔵があるので見てみないか、との話があった。下の写真は2006年9月30日、初めて土蔵を見に行ったときのもの。屋根と壁の一部が崩壊していた。大黒柱の基礎が弱くなったために、まず屋根がおかしくなって雨漏りがするようになり、影響が壁に及んでいったとのことであった。しかしその大黒柱は幅40センチ以上あるケヤキ材で、基礎部分以外はしっかりしていたし、屋根を支える梁も垂木も大部分が健在であった。 だがまもなく積雪の季節が来る。もう一度雪の季節を越せば、建物へのダメージはますます拡大するだろうとのことであった。決断するのにほとんど迷いはなかった。

雫石町に移築されたのは、それからちょうど一年後の昨2007年9月下旬である。新しい場所に新しい装いで出発させる機会に、昆鳥庵と名づけた。それから早くも半年が経った。

この建物が昆鳥庵と呼ばれる前には、120年の長い歴史がある。できればその歴史のすべてを知りたいと思う。昆鳥庵前史についてわたしが知っていることはごくわずかだ。このブログでは知っている限りのことを少しずつ記録していきたい。